Mitología electrónica

Por: Sol de León

Introducción

A principios de los años 90, la ola tecno-industrial y el movimiento cyberpunk, un movimiento que ya combinaba tecnologías avanzadas con las contraculturas más peculiares, comenzaron a suceder una serie de interacciones, principalmente en el lado oscuro del mundo dentro de la cultura popular contemporánea: guerra de medios de comunicación, net art, arte digital, piratería informática, cine independiente, literatura fantástica y de ciencia ficción, fotografía fetiche, música electrónica, modificaciones corporales etc.

El tecnochamanismo impregna todo el mundo de internet, la propia red, formada por mil y una conciencias aisladas, unidas por la red informática mundial y se presta fácilmente a los juegos del misticismo. Su definición más simple es la del encuentro entre la magia de la antigüedad, las ciencias naturales primitivas y las tecnologías del futuro en una simbiosis casi religiosa, con un conjunto de creencias neopaganas, la tecnología digital y las contraculturas informáticas.

Según Mark Dery, observador de la cibercultura y autor de Velocidad de escape propone ante esta perspectiva frenética, que “la cibercultura está alcanzando una velocidad de escape tanto en el sentido filosófico como en el sentido tecnológico y, por eso, sirve como caja de resonancia para fantasías transcendentalistas." (Dery, 1999)

El concepto autónomo del ciberespacio de la IA, todo un universo que nació con el advenimiento de las redes, los ordenadores y especialmente de Internet. Involucrándose en el desarrollo de una verdadera mitología electrónica al crear mundos virtuales que conviven con los nuestros en un futuro cercano. El tecnochámanismo y los ciber-primitivos, en su búsqueda de la humanidad y los mitos, responden a una necesidad humana tan antigua como el mundo: encontrar la santidad en el universo.

"Cualquier tecnología suficientemente desarrollada se fusiona con la magia” (Clarke, 1973)

Neopaganismo

Desde un punto de vista filosófico, el tecnochamanismo, es un intento de sacar conclusiones sobre los trastornos tecnológicos y, por lo tanto, emocionales del siglo XX. Expresa el deseo popular de revitalizar un poco a la humanidad en las conclusiones inevitablemente cartesianas y frías del mundo científico. Incluso si la mayoría de nosotros estamos reducidos a creer el veredicto de ciencia en palabra, la necesidad de lo sagrado, la fantasía y la magia es tan fuerte que la más alta tecnología no se libra de una cierta cantidad de escepticismo, y la superstición. Finalmente, el tecnochamanismo testimonia la necesidad universal de dejar espacio para lo divino en una sociedad que se ha vuelto cada vez más científica y tecnológica, Mark Dery en Velocidad de escape establece que “La cultura de los ordenadores, o cibercultura, parece estar cada vez más cerca de ese límite en que logrará alcanzar esa velocidad de escape.” (Dery, 1999)

El autor señala que la cultura de los ordenadores está alcanzando cada vez más esta velocidad gracias al avance de la tecnología y la irrupción de Internet a la cual millones de usuarios en el mundo tienen acceso, traspasando así las fronteras tanto físicas como culturales. Ya se escuchan afirmaciones que dicen que estamos entrando en un mundo postbiológico, donde formas robóticas capaces de pensar serán seres tan complejos como los seres humanos, hasta llegar a controlar el mundo: se habla así de la posthumanidad.

Según las creencias de la nueva era, el tecnochamanismo une la contracultura psicodélica de los años 60 con la aparición de las computadoras, con los años 90 virtuales y cibernéticos y la tecnología actual. El neopaganismo que la originó entró en la cultura occidental de los años 60 por la fama que el misticismo y ocultismo orientales (astrología, tarot, y magia) alcanzaron en esa época.

Ordenador y magia

La manifestación más espectacular del tecnochamanismo es la forma en que algunas personas usan sus computadoras personales para aplicar rituales neopaganos o prácticas mágicas. Esto se hace visible en internet dentro de grupos que usan salas de chats para comunicarse en una sola conferencia, convirtiéndose así en los nuevos templos de la era de la computación, y materializándose en otros lugares como sitios informáticos que toman su lugar en la red.

También fue una fuente de inspiración para muchos escritores de ciencia ficción. William Gibson, por ejemplo, presenta en su segunda novela Count Zero, una mitología computacional original que combina los antiguos ritos haitianos y las nuevas tecnologías. Parecería, sin embargo, que no hay dos cosas más diferentes que el mundo primitivo, místico y orgánico del vudú y el mundo incorpóreo, mecánico y etéreo de la cultura de alta tecnología. En Count Zero, un joven hacker que navega en el ciberespacio, Bobby Newmark, encuentra accidentalmente una forma de inteligencia artificial nunca antes vista, y eso lo salva de una muerte segura. En una sección en particular se explica que, al igual que en el mundo informático, el vudú es la expresión religiosa perfecta de nuestra era, porque es pragmático "no es una religión que habla sobre la redención y la trascendencia, sino una religión que hace que las cosas sucedan.” (Gibson, 1986)

Trance de alta tecnología

Las prácticas tecnochamánicas también están muy extendidas en el mundo de los raves. El trance se alcanza entre ese movimiento social donde los bailarines sudados se apresuran con la música de baile electrónica, hecha de ritmos house o techno regularmente, alcanzando niveles tremendos de sonido y la droga típica, el éxtasis, eleva a los participantes en un estado casi místico de delirio introspectivo y les ayuda a pasar las etapas de un estado modificado de conciencia. Nacido de un género musical techno-hippie, bien conocido en Inglaterra como acid house, y mucho antes de la influencia de la escena electrónica alemana de los años 70, la escena rave se desarrolló rápidamente en las dos tradiciones contraculturales dominantes: la de los hippies que se fusionaron con el fenómeno del rave.

Diversos grupos explican el fenómeno que atrae a los bailarines a estas experiencias: la música de trance donde las personas vibran y giran para alcanzar la hiperventilación y la experiencia de las ondas alfa-psicodélicas, completamente transformados por este exceso primario y físico. Entonces, algo sucede, una energía pagana se apodera de ellos, al ritmo de un chamanismo de alta tecnología. Incluso es común que algunos de estos eventos tengan salas de enfriamiento, llamadas chill out rooms, donde los asistentes, agotados por la experiencia de las ondas alfa-psicodélicas, pueden relajarse, acariciados por los sintéticos y envolventes sintetizadores de la música ambiental.

Conclusiones

Lejos de ser solo el fruto de una "cultura de choque" entre el universo metafísico tribal y el mundo virtual de nuestro mundo tecnológico, el tecnochamanismo también se hace eco de la ansiedad provocada por un mundo donde las últimas verdades tienden a ser verdades científicas. Un mundo donde la ciencia se está volviendo cada vez más incontrolable, y la tecnología cada vez más potente. En un ensayo sobre superstición cibernética, Bruce Sterling, gurú de la era cibernética y colega de William Gibson, analiza nuestra relación con la computadora como una “máquina diferencial"

Las computadoras son criaturas aterradoras, con un cuerpo cargado de magia, misterio y poder. “El cuerpo mágico también está constituido por fuerzas sobrenaturales que provienen del exterior y que se manifiestan en un momento determinado. El tema del despojo del cuerpo racional, como vehículo de tránsito entre cuerpo normal y cuerpo mágico, es una característica que se encuentra en el esquema religioso de las culturas prehispánicas y por extensión, en las culturas chamánicas.” (Weisz, 2001)

Incluso para los programadores y diseñadores de circuitos electrónicos, la computadora sigue siendo algo que va más allá de la comprensión. Una máquina capaz de realizar millones de operaciones por segundo es simplemente demasiado compleja para que la entienda un cerebro humano. De todos modos, y como lo demuestra el interés que tenemos en Internet, bueno o malo, los genios no parecen ser de ninguna manera, ni están cerca de dejarnos. Y, al final, lo sagrado permanece vivo en la máquina.

Bibliografía

1 https://www.javeriana.edu.co/relato_digital/r_digital/cibercultura/dery-intro.htm

2 https://www.brainyquote.com/es/citas/arthur-c-clarke_101182

3 http://www.opyguadigital.com.ar/velocidad-de-escape-libro-de-mark-dery/

4 http://eljardindelsuenoinfinito.blogspot.com/2010/05/conde-cero-de-william-gibson.htm

5 https://www.lafactoriadeideas.es/libros/ciencia-ficcion-fantasia/la-maquina-diferencial/

6 Palacio chamánico. Filosofía corporal de Artaud y distintas culturas chamánicas (México: Grupo EditorialGaceta, 1994), 37.