Semana 273_1 Body Snatchers (The Church)
Body Snatchers (The Church)
con obra de Ed Atkins, Petra Cortright, Julie Grosche, Oliver Laric, Heather Phillipson, Laure Prouvost, Bárbara Wagner & Benjamin de Burca y Jala Wahid
curaduría por Like a Little Disaster y PANE Project
en Church of San Giuseppe - Polignano a mare
Esta enramada era mi templo,
la puerta cerrada mi santuario,
y aquí me acostaría extendida en el suelo musgoso,
pensando en extraños pensamientos
y soñando extraños sueños.
Los videos aparecen como visiones, como frescos que cobran vida en las paredes de la iglesia, como velas encendidas para un santo o como oraciones. Las proyecciones funcionan como grandes espejos a través de los cuales el/la visitante puede comparar y reflejarse a sí mismx (como comparación, en ausencia de cualquier otra presencia humana).
Body Snatchers (The Church) tiene lugar en un momento en el que están vigentes las normas de aislamiento y distanciamiento físico, un tiempo radicalmente autorreflexivo en el que lx cuerpx no tiene por qué actuar o manifestarse materialmente ante lxs demás, si no es a través o dentro de una dimensión intangible. El proyecto adquiere un significado adicional dada la situación actual de distanciamiento social y comunicación digital expansiva. A medida que crece el anhelo de contacto físico con todo lo que queda atrás, excluido de nuestra burbuja íntima, la confrontación con las imágenes planas se hace más dolorosa.
Sólo tenemos que acariciar la pantalla y aceptar el valor del ser inmaterial.
El proyecto se sitúa en un espacio destinado a acoger la asamblea litúrgica, un pasillo que comúnmente acoge a personas que creen en la existencia real del cuerpo y la sangre de Cristo, pero que ahora acoge a un cuerpo obligado a creer que lxs otrxs, su sustancia y su presencia física siguen existiendo realmente.
La iglesia es también el lugar donde lxs fieles creen que el cuerpo (la encarnación de la Divinidad) resucita y vuelve a la vida después de la muerte; un lugar de vida y muerte, de paso entre ambas y de su mutuo intercambio.
En los Evangelios, la tumba vacía y la resurrección son una misma cosa. Las mujeres y los apóstoles nunca ven la resurrección como la reanimación del cuerpo muerto. Sólo ven la ausencia del cuerpo y las apariciones en una forma nueva y misteriosa, abierta a interpretaciones. Es la ausencia, el vacío, la sustancia de la resurrección.
Lx cuerpx soñadx, esperadx, escapadx e intocable se convierte en la imagen de una reproducción que satisface las necesidades del deseo. Lx cuerpx perdidx está realmente ausente, la soledad se convierte en el lugar de su abstracta presencia abstracta. Entonces, ¿la propia abstracción no es más que ausencia y dolor o es ausencia dolorosa?
La espera de lxs demás activa la manipulación del objeto del deseo, dándole unx cuerpx, un rostro, un carácter, unas intenciones, unas palabras, que casi nunca se corresponden con la realidad. El objeto que se espera a sí mismo, el centro de masas de esta dinámica, puede resultar en realidad nada más que un objeto imaginado: ¿qué es estx cuerpx sino el producto de la imaginación? ¿No es unx cuerpx irreal y evanescente que se está, que se espera? ¿Lx cuerpx esperadx está dotadx de una objetividad propia o su imagen está ligada, por su propia naturaleza, a la subjetividad de quien lx piensa?
En un lugar cuyo propio nombre indica el espacio dedicado a la comunidad, las reuniones de los fieles y a la asamblea litúrgica, Body snatchers (The Church ) especula sobre la dimensión de aislamiento, transformación, presencia/ausencia y sobre el paso y el cruce de las fronteras físicas, así como sobre los conceptos de nostalgia, soledad, dolor y duelo.
